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          杜甫與石筍街

          2020年04月28日 09:34 來源:魅力成都網 作者:張建雄

            金牛區的石筍街比它的芳鄰石灰街等,都要古老很多,鄉農市得名抗戰時期、西月城街得名上50年代初、花牌坊和石灰街命名均在清代,而它出現在東晉史學家,咱們四川老鄉常璩《華陽國志》里時叫做“筍里”。

            常璩的《華陽國志》還記錄:蜀有五丁力士能移山,舉萬鈞。每王薨,輒立大石,長三丈,重千鈞,為墓志。今石筍是也。原來根據古蜀國的喪葬習俗,王者墓前要立大石,稱“石筍”,據說都由五丁力士多建。古代成都城西是蜀王墓區,到唐代時還有兩個石筍遺存,高丈余,圍廣八九尺,位置在唐城西門外大街側,后來成為石筍街。相傳大石壓著“海眼”,不能移動,以免引發洪水。還有另一傳說是蜀王曾在此建有七寶樓,用珍珠制簾。晉代桓溫平蜀時將此樓縱火燒毀,后人在雨后泥土中還能撿到青黃如粟的小珠,稱為“瑟瑟”。宋代陸游在成都見到的石筍,已不是兩個,而是由大石累疊而成,類似“五塊石”。當時仍聽說有人在附近拾到“瑟瑟”。但是這默默無聞而有古老的石筍街卻大有來頭:唐代這里有大名鼎鼎的“安福寺”,在當時石筍街北(今長順中街附近)。寺中有塔,俗名黑塔,登上可俯瞰成都市容。杜甫和同時代的許多官員、名流們為它留下過活動的車轍馬蹄印兒。

            杜甫老師寫有《石筍行》記敘他的心得體會:

            不見益州城西門,陌上石筍雙高蹲。

            古來相傳是海眼,苔蘚蝕盡波濤痕。

            雨多往往得瑟瑟,此事恍惚難眀論。

            恐是昔時卿相墓,歷史為表今仍存。

            惜哉俗態好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。

            政化錯迕失大體,坐看傾危受厚恩。

            嗟爾石筍擅虛名,后來未識猶駿奔。

            安得壯士擲天外,使人不疑見本根。

            先生在作品中把石筍所在位置、數量、狀況、傳說以及個人判斷都一一細說,讓讀者明白如話。杜老另一首作品也提到了石筍:水檻溫江口,茅堂石筍西。移船先主廟,洗藥浣花溪?!督^句》

            他在《成都記》中還言之鑿鑿地說:距石筍二三尺,夏月大寸,往往陷做土穴,泓水湛然。以竹測之,深不可及。以繩系石投其下,愈投而愈無窮,故有海眼之說。石筍之地,雨過必有小珠,青黃如粟,亦有小孔,可以貫絲。

            據1995年版的《成都大詞典》稱:在今石筍街及席草田居民區之間,鴻雁皮鞋廠門前水井內有石筍,實為其殘存根部。一說石筍是大石文化遺產,另一說石筍是古代墓葬的石表。北起西月城街,南止席草田居民點,長189米,寬4.4米,瀝青路面,彎彎曲曲,為居民區,東側有石筍街小學。

            當代郭沫若在其《李白與杜甫》中認為石筍是“大石文化”的遺物。學者、著名科普作家童恩正教授在所著《古代的巴蜀》中認為:石筍應該是“埋葬前的紀念物”、“是一處墓葬的遺址”現代考古學家泰斗馮漢驥先生,曾成功的主持過成都前蜀王王建墓的考古發掘工作。在他的《成都平原的大石遺跡》中介紹,石筍殘跡,據說在近代還有人見到。

            巨石是何處來的?鑒于成都平原黃褐粘土下的爍石層,石徑均在二三十公分以下,水流也無力搬動,故學術界基本認為來自西部龍門山或者邛崍山脈。至于用什么辦法搬運,學界提出滾木運石的說法和冰川漂礫說。除了肯定不是五丁搬來,其他學說都還莫衷一是,各吹各調,至今懸而未決。

            那么多史料涉及石筍,而杜甫《石筍行》、《成都記》所言最為翔實、最靠譜。先生雖然是河南人,卻為歌頌、宣傳第二故鄉不惜余力,堪稱成都優秀榮譽市民。古老的石筍街承載著厚重的人文歷史,足以讓人們脫帽致敬。

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